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有关羌笛的诗句(带有羌笛的诗句)

有关羌笛的诗句(带有羌笛的诗句),

羌笛是哪个民族的乐器?

羌笛是一种单簧气鸣乐器,它在我国有着很古老的历史了,早在2000 多年前,这种乐器就流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。羌笛 也被称为羌管,竖着吹奏,两管发出同样的音高,音色清脆高亢,并带有悲凉 之感,有一句诗这样写的:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”这是羌笛表 现力的最佳写照。羌笛与笛有很大的区别,是两个不同的概念。羌笛是双 管四孔,在唐时,羌笛是边塞上常见的一种乐器,在很多边塞诗中都有描写。 宪笛在汉代就已经流传很广了,但并没有出现在唐代的“十部乐”中,从这可 以看出,羌笛只是当时少数民族或是军队中的兵士所用的一种自娱自乐的 乐器。用羌笛演奏出来的声音给人一种虚幻迷离、动人心魄的感觉,羌族人 民用它来抒发自己的喜怒哀乐,较为出名的曲目有《折柳词》《思乡曲》《莎 郎曲》等。

有关羌笛的诗句

羌笛的来历、演奏艺术?

羌笛,羌族、藏族吹奏乐器。流行于四川省阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县、黑水、汶川、理县等地。

东汉马融《长笛赋》:“近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已”。许慎《说文解字》:“羌笛三孔”。宋《乐书》:“羌笛五孔”。唐宋以来,文人诗文中多有羌笛的描述。

现代羌笛,用当地产的油竹(竹节长、管身细)制作,选两支筒径、长度一致的竹管,削去竹外皮成方柱形(有的将两管相邻外皮削平),在首、中、尾三处用细线捆扎。管身无节,全长13—19厘米,上开五或六个按孔(孔距相同)。管上端装竹制簧哨(正面削平、刻簧,簧舌朝上)

演奏时,口含双簧,用食、中、无名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮,略有悲凉之感。

羌笛何须怨杨柳全诗

原文如下:

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

出自:唐代·王之涣《凉州词二首·其一》

黄河好像从白云间奔流而来,玉门关孤独地耸峙在高山中。

何必用羌笛吹起那哀怨的曲目去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

根据王之涣墓志铭可知,726年(唐玄宗开元十四年)王之涣辞官,过了15年的自由生活。《凉州词二首》当作于其辞官居家的15年期间,即727年(开元十五年)至741年(二十九年)。"羌笛何须怨杨柳"出自王之涣的《出塞》,描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

全诗如下:

黄河远上白云间,

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳,

春风不度玉门关。

这首诗旨在写凉州险僻,守边艰苦。诗的首句,写汹涌澎湃的黄河,发源于云端,突出其源远流长,展示边地广漠壮阔的风光。次句写凉州城的戍边堡垒,地处险要,境界孤危。“一片”是唐诗常用词,通常与“孤”相连用(如“一片孤云”、 “孤帆一片”等等),这里即“一座”的意思。三句递转,写所闻。羌笛奏着《折杨柳》的曲调,勾起征夫离愁。唐时有折柳赠别的风俗,因而见杨柳而生愁,甚至听 《折杨柳》歌而生怨。关外春风不度,杨柳不青,无法折柳寄情,听曲更生怨恨:“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。然而,“怨”也罢,愁也罢,都是枉然,因而作“何须怨”。这种宽解语,着实委婉,深沉含蓄,耐人寻味,不愧为边塞诗的绝唱。凉州词

唐王之涣

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

王之涣(688—742),字季凌,晋阳(今山西太原)人,唐代著名诗人。他的诗多写边塞风光,大气磅礴,韵调优美,颇具特色,与高适、王昌龄齐名,是唐代著名的边塞诗人。传世之作仅存六首,《凉州词》和《登鹳雀楼》非常有名。

仞:古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。万仞:形容山极高。

羌(qiāng)笛:古代羌族人自治的一种管乐器。

杨柳:唐代有折杨柳送别的习俗,这里的“杨柳”是指《折杨柳》曲调,是一种哀怨的曲调。

度:越过。

玉门关:边关名,汉代建造,是古代通往西域的要道。古址在今甘肃省敦煌西北。

黄河奔腾而下,远远望去,仿佛来自那高山白日之间,一座城楼孤立在万仞高山的旁边。羌笛啊,何必吹奏那哀怨的《折杨柳》,春风从不曾吹过那玉门关。

这是一首描写戍边士兵怀乡之情的诗。首句“黄河远上白云间”和次句“一片孤城万仞山”,既描写了祖国山川的雄伟气势,又突出了戍边士卒的悲凉境遇。在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,难免会勾起离愁别恨。但是诗人又“何须怨”来自我安慰,尽管“春风不度玉门关”,也要义不容辞的为国戍边。全诗写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。出塞 [王之涣]

黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

[注释] (1)诗题一作《凉州词》。(2)黄河远上:一作“黄沙直上”。《国秀》作“一片孤城万仞山,黄河远上白云间。”(3)孤城:似指玉门关。万仞:形容山极为高峻。仞,古代八尸为仞。(4)羌笛:由羌族传入的一种管乐器。杨柳:指北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳曲》。(5)玉门关:在今甘肃省敦煌县西。

[简要评析] 这首诗是传诵一时的名篇,被王渔洋推为盛唐七绝压卷之作。这首脍炙人口的边塞诗,生动描绘旷远荒凉的塞外风光,尽情倾诉了戍边将士的疾苦,同时又委婉批评了朝廷对边关人员不体恤、不关怀的做法。开始一句就烈军属得十分雄奇高远,诗人由下征上逆视,描绘的是远的承际倾泻而下,用“远上”二字,所谓“远上”是说作者的视线由眼前的滔滔黄河水向上游上溯而渐远渐至天边,只见河身越来越窄,浊浪越来越低,目力所见的黄河从汹涌澎湃竟然化为一线一脉,似从天际白云间隙中垂挂而下,以如此笔力写黄河,真可谓有神力相助不仅表现其邈远壮阔,而且极为自然传神。第二句描写戍守之地环境的险恶。高山矗立,直插天际,在这险峻的群山环绕之中,有一小小城堡,与万仞高山形成鲜明的对比,这是近景。这两句“黄河”、“白云”,色彩对照,“一片孤城”、“万仞山”,大小相衬,高下相形,错综变化,形象鲜明。三四两句转写征人的思绪。这两句描写得十分精警,它既是由边地实景所触发,又巧妙地表达怨情。玉门关外春色来得很迟,在内地已经是桃红柳绿,芳草萋萋,春光明媚,但边地还是黄沙漠漠,寒气侵人,此时此刻,听到笛中《折杨柳》的曲调,自然勾起思乡之情。唐时离别有折柳相赠之俗,关外春迟,无柳可折,再加上笛声的哀怨,征人的怨愁可知。这两句曲折蕴蓄,宛转深沉,构思精巧,造语自然。?黄河远上白云间

一片孤城万仞山

羌笛何须怨杨柳

春风不度玉门关

黄河远上白云回,

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳,

春风不度玉门关。

有关羌笛的诗句

关于羌笛的诗句

带羌笛的诗为凉州词,其余为描写羌笛,带有羌管的诗

唐朝王之涣《凉州词》

黄河远上白云间,

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳,

春风不度玉门关。

后汉马融《长笛赋》

近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已。

龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。

剡其上孔通洞之,裁之当鞭便易持。

易京君明只音律,故本四孔加以一。

君明所加孔出后,是谓商声五音毕。

渔家傲·秋思范仲淹

塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。

望海潮 柳永

东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠山献(音yǎn)清佳。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。

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