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与天命相关的诗句

与天命相关的诗句,

天大而思之,孰与物畜制之,从天而颂之,孰与制天命而用之?是谁的名言

大天而思之。,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之。语出《荀子·天论》。

中国战国末期荀子关于天人关系的重要命题,见于《荀子·天论》。荀子把“天命”理解为具有必然性的自然法则,认为“从天而颂之,孰与制天命而用之”,即不能消极地顺从自然,而要主动地控制和利用它。

荀子“制天命而用之”的思想是从先秦时期关于天人关系问题的争论中总结出来的。道家的老子、庄子夸大了自然规律的必然性,完全排斥人的主观能动性,从而导致消极无为的结论。儒家的孔子、孟子肯定天有意志,可以主宰社会人事。为了克服这两种错误倾向,荀子第一次提出“明于天人之分”的辩证观点,明确划分“天职”与“人治”, 即自然与人为之间的界限。 他指出“天行有常”,天地万物运动变化的规律既不具有目的性,也不以任何人的主观意志为转移。他又认为:“天有其时,地有其财,人有其治”,人类能够根据对于天时、地利的认识来利用自然、役使万物,这就叫做“能参”。人类能够参与世界变革的这种自觉的能动性,使人们在实际活动中从“畏天命”转化为“制天命”,成为自然界的主人。《荀子·天论》中有几段关于这两句话的论述,可以找来看看,篇章里提出“制天命而用之”的观点: 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。强本而节用, 则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使 之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而 动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉。故水旱未至而饥,寒暑未 薄而疾,祆怪未至而凶--受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然 也。故明于天人之分,则可谓至人矣。 ...... 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之, 孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之 也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天,则失万物之情。

与天命相关的诗句

带有天意的诗词

1、天意实谓城无用

《越城谣》

2、酒随天意留青缥

《己卯元旦和牧翁韵》

3、天意苦难究

《涿州道中录野人语(良乡役夫)》

4、岂知天意属皇明

《汴城(有序)》

5、人祸岂天意

《卧龙冈观贾秋壑故第》

6、除旧布新承天意

《乐府十二首(嘉靖丙寅作)》

7、天意未忘清庙祀

九皋声公

《遣兴次张翰林韵》

8、天意岂在庐陵王

《机上肉》

9、千载功名亦天意

《睢阳叹》

10、天意竟何成

11、天意几时回

《和友人韵(四首)》

12、上天意何如

《种怀香》

13、上天意茫茫

《赠柯遂卿一首(并序)》

14、罢除新法回天意

《观郑侠流民图》

15、也知天意自怜人

《昌公房看牡丹歌》

16、可知天意销欃枪

《刘将军歌送勋甫帅师援辽》

17、天意岂无因

《鬼方道中二首》

18、鼎足已知天意定

19、天意就先生

《送程宫詹(因久雨为言者滥及,去位)》

20、我知天意实有在

《送钱允一还天台诗(并序)》

21、高天意凄恻

《送韦讽上阆州录事参军》

22、天意难告诉

《咏怀二首》

23、天意高难问

《暮春江陵送马大卿公,恩命追赴阙下》

24、天意奉君王

《春日奉献圣寿无疆词十首》

25、天意固有属

26、天意资厚养

《立德新居》

27、天意苏群物

《春雨后》

28、撇然便有上天意

《赠金鹅山人沈师鲁》

29、天意能酬德

《恩赐魏文贞公诸孙旧第以导直臣》

30、天意怜幽草

31、未开天意便开山

《筹笔驿》

32、天意在何处

《富农诗》

33、天意最饶惆怅事

《自遣诗三十首》

34、古今悉不知天意

《题松江驿》

35、此中天意固难明

36、时时漏天意

37、天意当何如

《平望蚊子二十六韵》

38、天意转难知

《长安冬日》

39、天意亦难知

《读《玄宗幸蜀记》》

40、天意刚容此徒在

《山居诗二十四首》只有这首符合条件:

宋·作者: 邵雍

天虽不语人能语,心可欺时天可欺。

天人相去不相远,只在人心人不知。

人心先天天弗违,人身后天奉天时。

身心相去不相远,只在人诚人不推。1. 时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?——《滕王阁序》唐 王勃

2. 寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明。天街夜色凉如水,坐看牵牛织女星。---牛郎织女

3. 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

4. 胡未灭,鬓先秋,泪空流.此生谁料,心在天山,身老沧州.

5. 世人皆欲杀,吾独怜其才.敏捷诗千篇,飘零酒一杯.

《与天命相关的诗句》:等您翻牌子呢!

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