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清明古诗的情感表达(表达爱国情感的古诗)

清明古诗的情感表达(表达爱国情感的古诗),今日清明,你的思念和悲伤,宋词都替你写出来了

听风听雨过清明

清明

起源

清明节是中国传统节日,原为古老的民族岁时节令之一,迄今为止只有寒食、清明是双节融合、节气兼节日的民俗重要节日。

清明前后,雨水增多,大地回春,洗活冬日污浊,迎接春天,古人以“吐故纳新”的浪漫情怀,称这一天为“清明”。

唐宋以前,寒食节已经盛行,从现有资料研究表明,寒食一词最早出现于两汉之际桓谭的《新论》,资料显示,春秋时期晋文公,有感介子推“割股充饥”,为了悼念美好品德,故此有了寒食节。

一些研究资料表明,从唐朝起,寒食节与清明节 合二为一,从《全唐诗》和《全宋词》收录的诗歌中可以印证这种说法。

寒食野望吟

白居易

乌啼鹊噪昏乔木,

清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,

古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树,

尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻,

萧萧暮雨人归去。

"乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭"是在唐宋时期寒食节与清明节的文学书写逐渐相融的一个例证,共同成为清明的一部分。

心境

节日风俗活动是在中华民族长期繁衍发展的历史长河中逐步形成的习惯,有着极为丰富和深厚的文化内涵。唐宋清明寒食词中记载的节日风物也展示着文人骚客的心灵世界和文化性格,寄托着作者各不相同的审美追求,并体现着他们各自生活境界。

1 伤春伤逝之恋

文士是一个十分敏感多情的群体,他们热爱自然,钟情山水,吟咏人生, 放情诗酒,处处体现出对于生命的无限关爱与深情。因此,当他们面对花开花落的时光流转,面对阴晴圆缺的物候变化,必然会滋生出浓厚而深细的感时惜时心理。

风 入 松

吴文英

听风听雨过清明。愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺。

西园日日扫林亭。依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生。

多愁善感的词人,在清明时节,对大自然的变化十分敏感,听风听雨,春寒料峭,花已飘零,柳渐暗绿,更触发对分别已久的爱姬的万缕柔情。他回忆起往昔共度良宵,佳人摇荡秋千的欢乐景象,以至眼见“黄蜂频扑秋千索",便联想起牵握秋千的凝香纤手,此词写得幽艳而凄婉,极尽伤逝之感。

蝶 恋 花

苏轼

雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千,犹未清明过。杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。

苦被多情相折挫。病绪厌厌,浑似年时个。绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。

不同于苏轼大部分自我抒情的词作,这首以寒时清明为背景的小词,从女性视角表达对美满爱情的憧憬,对浪漫生活的渴望,显得格外情真意切、哀婉动人。

2 生活欢娱之乐

节日虽然短暂,却为枯燥漫长的岁月中紧张疲惫的生活注入了新生与活力。享乐之风在宋代较为盛行,宋代的节日,以娱乐为主题的活动比任何朝代都见丰富繁多。纵情欢娱、享受人生,是宋朝清明寒食节活动的重要组成部分和突出标志。

诉 衷 情

葛胜仲

清明寒食景暄妍。花映碧罗天。参差捍拨齐奏,丰颊拥芳筵。

逢诞日,揖真仙。托炉烟。朱颜长似,头上花枝,岁岁年年。

"清明寒食景暄妍,花映碧罗天。参差捍拨齐奏,丰颊拥芳筵。"这种筵席上的狂欢,展现了宋人世俗化的生活趣味。

望江南 超然台作

苏轼

春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。

在人生意义的探索中,宋人更为关注的是自我价值的存在。典型者如苏轼,在他的《望江南·超然台作》中,我们看到了宋人的闲适人生。他们的生活里有诗有酒,有花有茶,有细柳,有烟霞。在词人充满诗意的生活态度中,享乐的生活于良辰节日更显雅趣逸兴,从而令世俗享乐跨入到精神愉悦的层面。

3 人生怀抱之悟

宋朝崇文抑武、优渥文士的政策,较为通达的仕进道路,不仅为文士们诗意的享乐创造了物质条件,也造就了宋代繁盛的文化,陈寅恪先生指出:“华夏民族之文化,历数干载之演进,造极于赵宋之世。”宋人的文化修养普遍高于前人,宋代文士对生命价值、人生追求具有更为深刻的思考。他们认为个体的社会价值和生命意义既可以通过外在事功来实现,也可以在内心的适意与自足、自由中求得。这种人生怀抱之悟,在清明寒食词中亦有明显体现。

玉 楼 春

张先

龙头舴艋吴儿竞。笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定。

行云去後遥山暝。已放笙歌池院静。中庭月色正清明,无数杨花过无影。

全词前后两境,一幅是寒食节日的繁闹景象,生气盎然,画面动荡;一幅却是一种岑寂清幽的气氛。两种境界,动静浓淡,对比鲜明,既是眼中景又是心中情。清光幽辉中淡若无痕的杨花,有如澄澹空明心境中浮漾的几十年往事旧影, 过去的岁月、情事,眼前的月色、杨花,都在悄悄中流逝,消融在朦胧如梦的人生之中。世间荣华富贵、赏心乐事,都会如无声无息的杨花一样飘逝无影,留给自己的唯有清澈澄静的心境。

行香子 三山作

辛弃疾

好雨当春。要趁归耕。况而今、已是清明。小窗坐地,侧听檐声。恨夜来风,夜来月,夜来云。

花絮飘零。莺燕丁宁。怕妨侬、湖上闲行。天心肯後,费甚心情。霎时阴,霎时雨,霎时晴。

清明时节,淅沥春雨从屋檐滴落,杨花柳絮漫天飞舞,作者的心绪在显亲扬名、外建事功与退隐归耕、内修心境中徘徊。尽管不可能决然割断与世事的联系,也会让湖上风光慰藉自己不平的遭际,疗愈心灵的创伤。

今日清明,你的思念和悲伤,宋词都替你写出来了

4 羁旅行役之苦

羁旅行役是中国古代诗歌的传统题材,自柳永在只写花前月下艳情的词中开拓了羁旅行役的题材后,它也常常出现在词人笔端。宋朝实行与士大夫治天下的文官制度,文士们得到广泛的重用。但三省分权制衡的体制和台谏监督弹劾制度及北宋愈演愈烈的朋党之争,南宋烽火遍地的异族入侵,使仕途遍布坎坷,官员们稍有不慎便遭弹劾而免职、贬官。因此被贬谪、外放成了宋文士政治、文化生活中经常性、普遍性的现象。宋代清明寒食词中“羁旅行役”成为继“艳情"之后的第二大题材。

蝶 恋 花

苏轼

春事阑珊芳草歇。客里风光,又过清明节。小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。

咫尺江山分楚越。目断魂销,应是音尘绝。梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。

苏轼一生曾三次遭放逐,“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,晚年苏轼曾以戏谑口吻回顾自己越贬越远的经历。就是这样一个被认为极其旷达超越的人,在他的羁旅行役途中也不乏萧瑟凄凉之音。

清明时节,春事阑珊,诗人再次在客乡漂泊,无法与亲友共度佳节。黄昏时分,落花遍地,杜鹃哀鸣,思念的人被江山阻隔,音信断绝,魂牵梦萦的思念,令人辗转反侧,心摧欲裂,满目凄凉,满纸呜咽,此词极写作客途中,良辰佳节,内心的惨淡。

八 声 甘 州

罗椅

甚匆匆岁月,又人家、插柳记清明。正南北高峰,山传笑响,水泛箫声。吹散楼台烟雨,莺语碎春晴。何地无芳草,惟此青青。

谁管孤山山下,任种梅竹冷,荐菊泉清。看人情如此,沈醉不须醒。问何时、樊川归去,叹故乡、七十五长亭。君知否,洞云溪竹,笑我飘零。

仕宦逆旅中的失落飘零之感,被异乡山欢水笑的快乐衬托得尤为凄惨悲凉。故乡阻隔,山遥水缈,客居他乡的游子形单影只,这不仅是身体的放逐,更是精神家园的失落。

5 故国家园之悲

鸟恋旧林,鱼思故渊,国人的乡土情结历来浓重。故国家园是浪迹天涯游子的情感栖息之所,加之国人有节日团圆的文化心态,清明寒食节有扫墓祭祖的习俗,因此思乡念亲成为清明寒食词的又一主题。

临 江 仙

赵长卿

过尽征鸿来尽燕,故园消息茫然。一春憔悴有谁怜。怀家寒食夜,中酒落花天。

见说江头春浪渺,殷勤欲送归船。别来此处最索牵。短篷南浦雨,疏柳断桥烟。

靖康之难后,外族的欺凌,家国的沦丧。激起了词人对国家、社会命运的关注。节日的盛衰变化,物是人非的强烈感触,引起词人对往昔繁华热闹的踏青宴游的追念。自宋室南渡以后,词人们长年漂泊在江南,他们对故国山川的思念也与日俱增。这种思念在节日里表现得更加浓烈。清明寒食词作为词入表达家园之思,丧国之痛载体,而具有了更深沉的内涵。

沁园春 寒食郓州道中

谢枋得

十五年来,逢寒食节,皆在天涯。叹雨濡露润,还思宰柏,风柔日媚,羞看飞花。麦饭纸钱,只鸡斗酒,几误林间噪喜鸦。天笑道,此不由乎我,也不由他。

鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鹤驭,常游绛阙,浮生蝉蜕,岂恋黄沙。帝命守坟,王令修墓,男子正当如是邪。又何必,待过家上冢,书锦荣华。

天涯漂泊是南渡词人共有的经历,生活在这样一个动乱的年代,他们无力改变现状,只能藉着征鸿哀燕、烟雨楼台、翠华凋零、寂寞东风来哀叹他们故国沦丧之痛,身世飘零之感,以此构成离乱时代衰音。

这些词不仅充满故国之思,更充满了无所依归的孤臣孽子之感。他们在流离飘泊中对无家可归、饥寒交迫的生存困境体验,他们在离乡背景中对亲朋故友、故国山川的追怀思念,给清明寒食词的情感世界注入新的质素,使此类清明寒食词格外充满了感伤哀婉之韵。

总结

总而言之,寒食清明节是诸多节日中,最为特殊的一个节日,其民俗、内涵对宋代文人的创作构思产生影响,同时,基于特殊节日性质,宋代文人也将寒食清明节作为独特的媒介,创造出借物抒情、感时伤怀、融情于景的艺术手法,将宋代崇尚富贵、婉约娟丽的风格展示给后世,在文坛中影响极深,也使人们对我国民俗节日有了独特风情的忆。

参考文献

[1]马富科.论宋代寒食清明词艺术手法对后世的影响[J]

[2] 张玉娟 . 宋代清明寒食词之研究[D][3]杨羽婷. 宋代清明词研究[D]

[4]诗词名句网 shicimingju.com

文稿 / 美编 樊昱坤

今日清明,你的思念和悲伤,宋词都替你写出来了

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