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哲理诗句_古诗文网(小学富有哲理的古诗)

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银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星

哲理诗句_古诗文网

有哪些包含着哲理的诗句

8、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

关于人生哲理的古诗、词句

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。陆游 游山西村

老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。 曹操 龟虽寿。

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 文天祥 过零丁洋

日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。 崔颢 黄鹤楼

海内存知己, 天涯若比邻。 王维 送杜少府之任蜀州山高岂碍白云飞,竹密不妨流水过劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时

花开堪折直须折,莫待无花空折枝路虽远,行则将至;事虽难,做则必成!海内存知己,天涯若比邻

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺

竹外桃花三两支,春江水暖鸭先知

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中

哲理诗句_古诗文网

有哲理的诗句

古代哲理诗62616964757a686964616fe58685e5aeb931333264653363:

人生哲理诗句

1.(陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村

2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼

3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同

4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺

5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小。

7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春。

10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年。

12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生。

13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中。

《过松源晨炊漆公店》

(宋 杨万里)

莫言下岭便无难,

赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里,

一山放过一山拦。

【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理:在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取。

《雪梅》

(宋卢梅坡)

梅雪争春末肯降,

骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白,

雪却输梅一段香。

【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香",评价梅雪,恰如其分。此诗好就好在:它能写出别人诗中所有(雪似梅,梅似雪),又能写出他人笔下所无(梅雪争春,各具特长)。这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格。

《雪梅》

有梅无雪不精神,

有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪,

与梅并作十分春。

【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣。

《题西林壁》

(宋 苏轼)

横看成岭侧成峰,

远近高低各不同。

不识庐山真面目,

只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

飞来山上千寻塔,

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,

自缘身在最高层。

《琴诗》

(宋 苏轼)

若言琴上有琴声,

放在匣中何不鸣?

若言声在指头上,

何不于君指上听?

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。

《观书有感 》

(宋 朱熹)

半亩方塘一鉴开,

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许?

为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。

现代哲理诗:

泥土(鲁藜)

老是把自己当作珍珠

就时时有被埋没的痛苦

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

简析这首著名的哲理诗,曾经被多少青年人背诵,抄录在自己的案头作为座右铭。可是,历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇,在今天也会被某些时髦的人物嘲笑,认为这是一种陈腐了的过时观念。据说,只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。

土(林希)

附着在大地上

你是土壤

沉浮在空间里

你是尘埃

[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响,但绝非重版,而是写出了新意。

生活中有各种各样的哲理,同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面,而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”,它不仅无益,而且有害。

人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时,人生的价值才会显示出来;而一旦离群索居,孤芳自赏,陷入虚幻的空间,就会成为污染环境的“尘埃”。

无论为诗为人,不可不切记也!

下面是网络产波广泛的几首诗:

《决心》

人的一生有许多难以取舍,

困惑不已的琐事所纠缠着,

这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择,

唯一会限制我们的,

是我们自己的决心。

《理由》

逃避不一定躲的过,

面对不一定最难过,

孤单不一定不快乐,

得到不一定能长久,

失去不一定不再拥有。

你可能因为某个理由而伤心难过,

但你却能找个理由让自己快乐。

《失去》

最凄凉最弄人的不是你知道,

失去所爱的那一刻,

而是你还在徘徊,

犹未知道已经失去。

《炫耀》

就别向他炫耀,

向他炫耀只是代表,

你还是在意他的想法,

你还是对他念念不忘,

他看到这种窘态,

只会深信你从来没有忘记过他。

《后悔》

别等到错过后才去后悔,

别等到失去后才想挽回。

或许只有在离得最远的时候,

才能把曾经走过的那段日子,

看的最真确最清楚。

《机会》

人一生有许多的机会,

只是看自己是否能把握住,

珍惜眼前所看到的,

满足目前所拥有的。

我们常常为了一个机会,

而错失了更多的机会。古代哲理诗:

人生哲理诗句

1.(陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村

2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼

3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同

4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺

5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小。

7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春。

10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年。

12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生。

13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中。

《过松源晨炊漆公店》

(宋 杨万里)

莫言下岭便无难,

赚得行人空喜欢。

正入万山e68a8462616964757a686964616f31333330336338圈子里,

一山放过一山拦。

【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉。 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理:在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取。

《雪梅》

(宋卢梅坡)

梅雪争春末肯降,

骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白,

雪却输梅一段香。

【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香",评价梅雪,恰如其分。此诗好就好在:它能写出别人诗中所有(雪似梅,梅似雪),又能写出他人笔下所无(梅雪争春,各具特长)。这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格。

《雪梅》

有梅无雪不精神,

有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪,

与梅并作十分春。

【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣。

《题西林壁》

(宋 苏轼)

横看成岭侧成峰,

远近高低各不同。

不识庐山真面目,

只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

飞来山上千寻塔,

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,

自缘身在最高层。

《琴诗》

(宋 苏轼)

若言琴上有琴声,

放在匣中何不鸣?

若言声在指头上,

何不于君指上听?

【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。

《观书有感 》

(宋 朱熹)

半亩方塘一鉴开,

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许?

为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。治学之道如此,办其他事情也是这样。

现代哲理诗:

泥土(鲁藜)

老是把自己当作珍珠

就时时有被埋没的痛苦

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

简析这首著名的哲理诗,曾经被多少青年人背诵,抄录在自己的案头作为座右铭。可是,历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇,在今天也会被某些时髦的人物嘲笑,认为这是一种陈腐了的过时观念。据说,只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。

土(林希)

附着在大地上

你是土壤

沉浮在空间里

你是尘埃

[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响,但绝非重版,而是写出了新意。

生活中有各种各样的哲理,同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面,而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”,它不仅无益,而且有害。

人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时,人生的价值才会显示出来;而一旦离群索居,孤芳自赏,陷入虚幻的空间,就会成为污染环境的“尘埃”。

无论为诗为人,不可不切记也!

下面是网络产波广泛的几首诗:

《决心》

人的一生有许多难以取舍,

困惑不已的琐事所纠缠着,

这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择,

唯一会限制我们的,

是我们自己的决心。

《理由》

逃避不一定躲的过,

面对不一定最难过,

孤单不一定不快乐,

得到不一定能长久,

失去不一定不再拥有。

你可能因为某个理由而伤心难过,

但你却能找个理由让自己快乐。

《失去》

最凄凉最弄人的不是你知道,

失去所爱的那一刻,

而是你还在徘徊,

犹未知道已经失去。

《炫耀》

就别向他炫耀,

向他炫耀只是代表,

你还是在意他的想法,

你还是对他念念不忘,

他看到这种窘态,

只会深信你从来没有忘记过他。

《后悔》

别等到错过后才去后悔,

别等到失去后才想挽回。

《清楚》

或许只有在离得最远的时候,

才能把曾经走过的那段日子,

看的最真确最清楚。

《机会》

人一生有许多的机会,

只是看自己是否能把握住,

珍惜眼前所看到的,

满足目前所拥有的。

我们常常为了一个机会,

而错失了更多的机会。灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客,

几回落叶又抽枝.

自从一见桃花后,

直至如今更不疑.

觉海法因庵主开悟诗

岩上桃华开,

花从何处来?

灵云婵一见,

回首舞三台.

何山守旬开悟诗

终日看天不举头,

桃花烂漫始抬眸.

饶君更有遮天网,

透得牢关即便休.

昭觉克勤开悟诗

金鸭香销锦绣帏,

笙歌丛里醉扶归.

少年一段风流事,

只许佳人独自知.

昭觉克勤是北宋末年的一位高僧,其开悟得道始于听一首艳情诗.乍一62616964757a686964616fe78988e69d8331333264653363看的确是一首风流倜傥的情诗,而此处对悟道的比喻恰恰运用了恋情的感觉.把悟道的感觉与恋爱的滋味相比,这道的滋味也是不能说的,就好象少年一段风流事一样,是无法告诉别人的,如入饮水,冷暖自知。

洞山开悟诗

切忌从他觅,

迢迢与我疏。

我今独自往,

处处得逢渠。

渠今正是我,

我今不是渠。

应须恁麽会,

方得契如如。

神照本如开悟诗

处处逢归路,

头头达故乡.

本来现成事,

何必待思量.

龙门清远开悟诗

刀刀林鸟啼,

被衣终夜坐.

拨火悟平生,

穷神归破落.

事皎人自迷,

曲淡谁能和.

念之永不忘,

门开少人过.

苏东坡寓禅《如梦令》二首

水垢何曾相受,

细看两俱无有.

寄语揩背人,

尽日劳君挥肘.

轻手、轻手!

居士本来无垢.

自净方能净彼,

我自汗流呀气.

寄语澡浴人,

且共肉身游戏.

但洗、但洗!

俯为人间一切.

船子德诚禅师示法诗·颂钓者

千尺丝纶直下垂,

一波才动万波随.

夜静水寒鱼不食,

满船空载月明归.

黄山谷(庭坚)点化《颂钓者》而作《诉衷情》

一波才动万波随,

蓑衣一钓丝,

锦麟正在深处,

千尺也须垂.

水寒江静,

满目青山,

载月明归.

以《五灯会元》中的一段《颂明》歌,可知此“鱼”即“道”:“有一鱼兮伟莫裁,混融包纳信奇哉.能变化,吐风雷,下线何曾钓得来?”

梅花与道情唐代僧人咏梅诗

火虐风嚎水渍根,

霜皴雪皱古苔痕;

东风未肯随寒暑,

又蘖清香与返魂.

这又是一首寓着禅理禅机的诗,悟道的过程正如古梅的返魂著花一样,要经过大死一回,把以往的情识意想修持到荡然无存,方有机缘至道显露.

虚堂智愚禅师的古梅诗

千年苔树不成春,

谁信幽香似玉魂?

霁雪满林无月丽,

点灯吹角做黄昏.

虚舟普渡的墨梅诗

常忆西湖处士家,

疏枝冷蕊自横斜;

精明一片当时事,

只欠清香不欠花.

这三首都是借有空明,托事寓理,以声色而显用的寓道诗,藉梅花以示佛理禅机.梅花有灵,当更澡雪精神,绽放于寒风冰雪之中.

黄山谷(庭坚)四首寓禅词

渔家傲·其一

万水千山来此土,

本提心印传梁武.

对朕者谁浑不顾,

江头暗折长芦渡.

面壁九年看二祖,

一花五叶亲分付.

只履提归葱岭去,

分明忘却来时路.

此首讲达摩祖师生平.

渔家傲·其二

三十年来无孔窍,

几回得眼还迷照.

一见桃花参学了,

无弦琴上单于调.

折叶寻枝虚半老,

拈花特地重年少.

今后水云人欲晓,

灵云合破桃花笑.

这首源自灵云见桃花参悟的公案.

渔家傲·其三

忆昔药山生一虎,

华亭船上寻人渡.

散却夹山拈坐真,

系驴橛上合头语.

千尺垂丝君看取,

离钩三寸无生路.

蓦口一桡亲子父,

瞎驴丧我儿孙去.

第三首以华亭船子的悟道公案入词.

渔家傲·其四

百丈峰头开古镜,

马驹踏下重苏醒.

接得古灵心眼净,

历来藏在袈裟影.

好个佛堂佛不圣,

祖师沉醉犹看镜.

却与斩新提祖令,

无声三昧天皇饼.

最后一首以古灵神赞禅师的公案和事迹铺叙而成.

次韵子瞻赠金山宝觉大师·秦观

云峰一变隔炎凉,

犹喜重来饭积香.

宿鸟水干迎晓闹,

乱帆天际受风忙.

青鞋踏雨寻幽径,

朱火笼纱语上方.

珍重故人敦妙契,

自怜身世两茫茫.

少游毕竟是一代婉约词宗,禅诗也写得这样美,玄妙隐晦之中仍不失婉约的音韵之美,其中“…迎晓闹,…受风忙”一联真让人叫绝不已,而末联则颇富深意,耐人寻味.

神秀示法证悟诗

身是菩提树,

心如明镜台,

时时勤拂拭,

勿使惹尘埃。

慧能示法证悟诗

菩提本无树,

明镜亦非台,

本来无一物,

何处惹尘埃?

【注】神秀系北宗领袖,而慧能为南宗祖师.禅宗五祖弘忍让众弟子作偈证悟示法,神秀时为五祖门下首座,遂作此偈,五祖见偈云:“凡有所相,皆是虚妄.但留此偈,与人诵持.依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。”但未传衣钵.慧能时初入门下,尚于后院杂务,也作一偈,由此而得五祖秘传衣钵,隐行南下传道说法,遂成禅宗六祖.

示友人·之二·天如惟则禅师

逝水不复返,

黄叶无枯荣.

万物有终极,

浮生欲何成?

爱缘一染指,

智虑常纵横.

宁知昨日事,

转眼多变更.

圣人示欹器,

稍满还复倾.

及时不自惜,

时去空伤情.

牡丹·灵泉归仁禅师

三春堪惜牡丹奇,

半倚朱栏欲绽时.

天下更无花胜此,

人间偏得贵相宜.

偷香黑蚁斜穿叶,

觑蕊黄蜂倒挂枝.陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 海内存自己,天涯若比邻 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小。海内存自己,天涯若比邻

山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村

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