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播放古诗咸阳城西楼(咸阳城西楼远眺古诗)

播放古诗咸阳城西楼(咸阳城西楼远眺古诗),

一般来说,诗人很难超越他所属的时代,总是去体现时代、表现时代,哪怕这个诗人再伟大、再天才。

历史上的汉唐盛世,是令每一个中国人无比自豪的时代。而唐诗之于中国诗歌来说,也绝对是BUG级的存在。虽然我们一提起唐诗,就想起李、杜、王、孟,但是,唐诗也分时代,有形象玲珑不可凑泊的盛唐之音,也有凄苦颓废的晚唐诗歌。

晚唐诗人郑谷的一首诗,被后人评为唐人气尽之作

晚唐诗人郑谷的一首诗,写出了笼罩着晚唐这个末世的凄凉黯淡之感,被金圣叹评为“唐人气尽之作”:

慈恩寺偶题

往事悠悠添浩叹,劳生扰扰竟何能。

故山岁晚不归去,高塔晴来独自登。

林下听经秋苑鹿,江边扫叶夕阳僧。

吟余却起双峰念,曾看庵西瀑布冰。

郑谷(851?~910?),早年遭逢战乱,曾奔走亡巴蜀,淹留巫峡,流寓荆楚吴越。“十年五年歧路中,千里万里西复东”(《倦客》)。入仕以后,在唐王朝行将灭亡前的强藩互斗中,又多次“奔走惊魂”。郑谷现存诗三百馀首,有近百首写其奔亡流徙,涉及时局。如“荆州未解围,小县结茅茨”、“传闻殊不定,銮辂几时还”(《峡中寓止二首》),涉及光启年间秦宗权军队长期围困荆州、僖宗因受强藩威胁出逃等事。“十口飘零犹寄食,两川消息未休兵”(《漂泊》),把家口飘零与两川战乱联系起来描写,揭示国无宁日,民不聊生。“访邻多指冢,问路半移原”(《访姨兄渭口别墅》),令人想见战乱后新冢累累,陵谷变迁的惨痛景象。

晚唐诗人郑谷的一首诗,被后人评为唐人气尽之作

《慈恩寺偶题》这首诗描写了一个晚唐诗人独自登塔的所见所感,隐含了诗人对国事的忧虑和绝望。

首先,作者一开篇就来了个长长的感叹:往事悠悠添浩叹,劳生扰扰竟何能。就像电影刚刚开拍,一老者回首往事,就先叹了口气:唉,都是过去的事情了。一个叹字,定下了全诗的基调。

带着感叹,诗人无心返乡,来到了名刹慈恩寺登大雁塔以望远。他望到了什么呢?

林下听经秋苑鹿,江边扫叶夕阳僧。

这是全诗的警句,是精华所在。作者惨淡经营,组织了一副精巧的工对,但读来读去,诗境较浅,且笼罩着末世的凄凉黯淡情绪,表现出痛苦绝望的心理,跟盛唐诗人昂扬的风貌、健硕的气骨完全不能比。跟杜甫那样直面安史之乱给社会造成的不能承受之痛更是相差较远,故被金圣叹称为“唐人气尽之作”。

郑谷此诗,总让我想起中唐诗人许浑的《咸阳城东楼》(又名《咸阳城西楼晚眺》)。此诗也是登高远眺之作,尤其是颈联“鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋”与“林下听经秋苑鹿,江边扫叶夕阳僧”神似。

咸阳城西楼晚眺/许浑

一上高城万里愁,蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕,蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事,故国东来渭水流。

然相比之下,许诗更为雄浑苍茫,写出了深沉的历史感。而郑诗个人色彩较浓,境界不及。

晚唐诗人郑谷的一首诗,被后人评为唐人气尽之作

唐末的伤时叹世之作成就不算突出,与极其动乱的社会情况相对照,其时诗歌对现实的反映是不够的。诗人们怀着避世心理,追求淡漠情怀与淡漠境界,固然是要避开现实,不愿看到苦难。他们一般也是从自己的命运遭遇出发,把现实社会的动乱作为背景表现,而非正面直接地反映惨淡的社会人生。诗人们在动乱中惶惶不安,四处漂泊,自顾不暇。即使得到暂时的安定,也是或潜身穷乡僻壤,或依托仅据有一隅之地的地方霸主。他们难以再有那种社会责任感和使命感,也难以再有那种博大之气和饱满的热情。

韦庄的《咸通》,于乱中回首乱前,极写咸通时代官僚贵族的奢侈淫乐。

咸通/韦庄

咸通时代物情奢,欢杀金张许史家。

破产竞留天上乐,铸山争买洞中花。

诸郎宴罢银灯合,仙子游回璧月斜。

人意似知今日事,急催弦管送年华。

心情无比沉痛,在乐尽哀来的慨叹中,有一种认同天意或劫数难违的末世心理。

晚唐诗人郑谷的一首诗,被后人评为唐人气尽之作

罗隐的《中秋夜不见月》云:

阴云薄暮上空虚,此夕清光已破除。

只恐异时开霁后,玉轮依旧养蟾蜍。

借讽慨月中有蟾蜍阴影,永远不得有真正的光明皎洁,表示他对清平世界不抱幻想。与其《黄河》诗之不望有河清之日一样,都基于对时代由失望痛苦到近于绝望的心理。在破败的时代,文士们无处安身,似乎干什么都是错。于诗人郑谷而言,在当时的名气也不为不大,一首鹧鸪诗赢得众多文士称赞,博得了“郑鹧鸪”的雅号,还因为帮齐己改了诗中的一个字,被齐己拜为“一字师”。然而,金圣叹说“唐人气尽”,此评到底是褒还是贬,真是一言难尽。或许,他自己也不想成为这个时代的见证人。

晚唐诗人郑谷的一首诗,被后人评为唐人气尽之作

云台编——郑谷文集

哀莫大于心死,诗人在对时代失去最后一点信心与希望的时候,诗境便再也难有大的开拓,唐诗也就自然降下了帷幕。

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